15 septembrie 2009 - Legea Educaţiei Naţionale asumată de Guvernul României: religia este inclusă în planurile cadru ale învăţământului primar, gimnazial şi liceal ca parte a trunchiului comun.Mare frustrare si agitatie in radurile ateilor si scepticilor secular-umanisti sau "(nici-) liber- (nici-) cugetatori" (cu toate ca sunt liberi sa nu-si inscrie copiii in clasele de religie, dar asta nu conteaza pentru tovarasii de ideologie ai lui Dawkins & Shermer). But that's OK, n-ar strica sa (mai?) ceara ceva finantare de la "centru" (oricare o fi ala), poate le pica vreun life-saving grant... ce-i drept o sa fie cam greu deoarece pana acum nu prea au fost eficienti.
Parintii vostri! Prapastie de vreme nemasurata între ei si voi! Mii si mii de ani de va fi trecut de la viata lor pâna la a noastra si tot nu li s-ar fi sters mai bine din inimile copiilor, pomenirea si dragostea si evlavia si felul. Ei au crezut si s-au închinat si sufletele lor gaseau mângâiere si tarie în închinaciune. Noi nu ne mai închinam fiindca nu mai credem. Sufletele voastre nu mai au nevoie de mângâiere; inimile noastre nu mai au nevoie de tarie, fiindca sunt de piatra si din piatra aceasta scaparam scânteile liberei-cugetari, noi românii, fosti ortodocsi, cari suntem mai destepti, mai luminati, mai mândri, mai puternici decât toate neamurile lumii. Închina-se Asia - batrâna înteleapta si nobila si ingenioasa ei fiica Europa! Închina-se Africa, cu toate negrele ei semintii! Închina-se iscusita America! Noi - nu ne închinam. Închina-se nerozii! Filosofia noastra se pune mai presus de nevoia închinaciunii! Clopotele - sgomot! Icoanele - fleacuri! Credinta - moft! Închiza-se bisericile, surpe-se zidurile lor! Parintii nostri cari le-au zidit erau niste barbari, niste primitivi, fara nici o cultura serioasa; ei nu aveau spiritul de examen. Noi suntem oameni moderni. Matura-se darâmaturile bisericilor, ca sa se deschida locuri largi, piete vaste, pe cari, dupa cerintele progresului, sa se zideasca oteluri marete si cluburi politice, teatre de varietati si burse de comert! Si nu care cumva sa-ndrazneasca a ridica glasul cineva! În cazul cel mai bun pentru dânsul ar fi un om ridicul. E destul ca biserica e tolerata! Un slujitor al altarului, când stetea sub loviturile unei cumplite prigoniri, unei napastuiri strigatoare la cer, izgonit si maltratat ca odinioara Sf. Ignatius al Constantinopolei, mi-a spus cu adânc amar: - Nu le e frica, fiule, de bataia lui Dumnezeu? - Nu, parinte, i-am raspuns; nu e frica nimanui de bataia cui nu crede ca este. Ai uitat ca ai de a face cu o lume care nu crede în Dumnezeu? Cu o lume careia nu i-a fost frica sa prefaca în puscarii locasurile sfinte, închinate credintii strabune, unde zac oseminte de mareti voievozi? Se va mai schimba lumea noastra româneasca? Va mai vrea Dumnezeu sa o reîntoarca la Dânsul? Dumnezeu stie. Deocamdata, copiii nostri vor merge pe calea noastra cuminte. De ce avem scoli românesti, în care urmeaza înaltele învataturi ale omenirii? Pentru ca sa ni-i lumineze si sa ni-i creasca. Din aceste scoli nationale, ies pe fiecare an sute si mii de viitori cetateni luminati, toti liberi-cugetatori, plini de dispret pentru vechea ratacita credinta crestina, astazi demodata, ridiculizata, scuipata! Ei au învatat o religie mai omeneasca decât cea crestina, o religie care predica nu mila si îngaduinta, nu blândetea si omenia, o religie aspra care predica omului: Esti o fiara! Ghiarele tale si coltii tai sunt desteptaciunea si siretenia; fii perfid, crud, neîngaduitor cu semenii tai! Nu te uita o clipa în sus pe cer; aici, în jos, pe pamânt, uita-te cu ochii-n patru, ca si cum ai avea patru picioare; aici pe pamânt se ispraveste tot pentru tine. Esti fiara, fii fiara. Fiarele n-au biserica; fiarele nu se-nchina; fiarele n-au Dumnezeu!Din I. L. Caragiale - "NOI SI BISERICA"
Shermer attempted to discredit intelligent design by arguing the evidence for common ancestry. Shermer really shined when he cited the writings of Evangelical Christian and renowned scientist Francis Collins. He said Collins’ defense of Darwinian evolution in the book The Language of God was one of the best ever written, and Shermer read almost verbatim from chapter 5 of Collins’ book. That was a brilliant move by Shermer (especially before a crowd sympathetic to Dembski), but the move was brilliantly repulsed when Dembski reiterated, “ID is not inherently against the idea of common ancestry”. Thus Dembski neutralized Shermer’s best argument.Mai mult la articolul-sursa pentru fragmentul citat mai sus, “Bill Dembski is world famous” says creationism’s prodigal son Michael Shermer. Apropos, de la acelasi blog, un articol publicat ieri - John von Neumann, an IDer ante litteram
Shermer in the end said he was open to ideas like self-organization, or other evolutionary scenarios, and thus contradicted his own thesis on the importance of natural selection. When Shermer said he was open to the possibility of other mechanisms for evolution (like self-organization), Bill pulled out Shermer’s book and reminded him of Shermer’s own words: No one, and I mean no one, working in the field is debating whether natural selection is the driving force behind evolution
Bill put together a wonderful arsenal of slides, videos, and compelling arguments making constant references to engineering. The audience was full of wonder as he showed the marvelous complexity of life graphically. He cited peer-reviewed articles demonstrating that debate was active on various ID topics. Bill Dembski mentioned the infamous Wistar Convention of 1966 where the world’s top neo-Darwinists were bludgeoned by mathematicians and computer scientists.
During the Q & A, Jason Rosenhouse (of Pandas Thumb) vigorously objected to Dembski’s citation of Wistar. Rosenhouse used a line of argumentation that he used in the essay CAN PROBABILITY THEORY BE USED TO REFUTE EVOLUTION?. Rosenhouse makes a formidable and convincing argument, but there is actually a more formidable and almost invulnerable counter argument (which I will give briefly). But rather than using his best counter to Rosenhouse, Dembski chose to avoid formalism and appeal to a popular audience by pointing out the selective use of probability theory by evolutionists. He showed Rosenhouse’s objections based on uncertainty regarding the conditions of the deep past were equally fatal to proponents of Darwinian evolution if Rosenhouse’s standards were equally applied, thus demonstrating Rosenhouse was arguing for a double standard.
Unii activisti atei (sau, cum le mai place sa-si zica... "noi" atei) se grabesc sa il includa pe Mihai Eminescu in randurile lor prin... citarea celebrei strofe "religia, o fraza de dansii inventata..." din "Imparat si proletar". Ridicolul consta in faptul ca ideea utilizata de ei in argumente apartine unui caracter - "proletarul" - si nu poetului. Asta sugereaza ca ai nostri "umanisti seculari", cum le place sa se descrie practicantii religiei "noului ateism" (o veste proasta totusi: nu mai e nici macar o moda, numai ca la noi inca nu s-a auzit inca fasaiala...) traiesc un veritabil cosmar de "public relations".
Eminescu nu a fost un sfant, nu a fost nici macar un "poet religios" intr-un inteles strict al termenului, ci un poet romantic cu toate framantarile si accentele de revolta artistica ce punctau atunci acest curent. Cu toate acestea Eminescu a fost crestin ortodox. Aceasta transpare nu numai din poezia sa (care contine totusi suficiente pasaje explicite de marturie crestin ortodoxa). Din biblioteca poetului nu lipseau Sfânta Scriptură şi scrieri ale Sfintilor Parinti, iar din manuscrisele sale descoperim vocatia sa de traducator din textelor Evanghelice (transcrie în limba latina Tatăl nostru, si traduce o versiune veche din Evanghelia după Ioan) [1]. Bloggerii pot gasi o tratare detaliata a ortodoxiei lui Eminescu, poetul si omul, in [3] si [4]. Se vadeste ca Eminescu cunoştea foarte bine dogmele ortodoxe.
Indicii ale ortodoxiei lui Eminescu se pot gasi in opera sa de publicist, prin care Eminescu s-a implicat personal si plenar in viata societatii. Daca Eminescu a fost un patriot, patruns de spiritul responsabilitatatii civice (ceea ce nimeni nu poate nega), atunci este logic sa ne asteptam ca in opera sa de publicist trebuie sa apara, pregnant, marturisirea de credinta (chiar mai degraba decat in cea de poet sau in ocazionalul "show off" tragico-romantic in fata Veronicai Micle!) Ceea ce se intampla, intr-adevar! Din filele de activism social al lui Eminescu in sustinerea ortodoxiei [2]:“Biserica răsăriteană e de optsprezece sute de ani păstrătoarea elementului latin de lângă Dunăre. Ea a stabilit şi a unificat limba noastră într-un mod atât de admirabil încât suntem singurul popor fără dialecte propriu- zise ; ea ne-a ferit în mod egal de înghiţirea printre poloni, unguri, tătari şi turci, ea este încă astăzi singura armă de apărare şi singurul sprijin al milioanelor de români cari trăiesc dincolo de hotarele noastre. Cine-o combate pe ea şi ritualurile ei poate fi cosmopolit, socialist, republican universal şi orice i-o veni în minte, dar numai român nu e. (M. Eminescu, Liber-cugetător, liberă-cugetare, “Timpul”, 2.02.1879, în « Opere », 1989, vol.X, p. 187).Atitudinea poetului fata de ortodoxie se desluseste atat in perioada sa de tinerete, cand intr-o zi a anului 1871 in care - in cuvintele poetului - "Românii în genere serbează ziua Sfintei Marii, vergină, castă, şi totuşi mama care din sânul ei a născut pe reprezentantul libertăţii, pe martirul omenirii înlănţuite, pe Christ", Mihai Eminescu aducea elogii "creştinului pios [..] românului mare” care a fost voievodul Stefan, cat si in preajma trecerii sale la cele vesnice: aflam, din marturiile unui duhovnic [1]:„Pe ziua de Sf. Voievozi la anul 1886 m-au chemat la M-rea Neamţ, la bolniţă, şi l-am spovedit şi l-am împărtăşit pe poetul Mihai Eminescu. Era limpede la minte, numai tare posac şi trist. Mi-a sărutat mâna şi a spus: „Părinte să mă îngropaţi la ţărmurile mării şi să fie într-o mănăstire de maici şi să ascult în fiecare seară, ca la Mănăstirea Agafton, cum cântă Lumină lină”.Eminescu demite anticipat si vizionar avansurile ateilor "noi".
CREDITE:
[1] Lumina lina de la Agafton (blogul FERESTRE IN PRIDVOR)
[2] “Cine combate Ortodoxia numai român nu e” (Eminescu) - blogul lui Laurentiu Dumitru
[3] Eminescu si Ortodoxia (blogul SINAXIS)
[4] Eminescu si Ortodoxia (blogul TEOLOGIE PENTRU AZI)
REFERINTE ADITIONALE
[5] Credinta Lui Eminescu, de Pr. Prof. Univ. Dr Ovidiu Moceanu
[6] Intelectualii rosii, Eminescu si Unirea
[7] Apostolul Eminescu, fratele din inchisoarea comunista
[8] Valeriu Anania, Drama divina a lui Hyperion
[9] Pr. prof. dr. Constantin Galeriu despre Eminescu
[10] Eminescu si ortodoxia: Fragmente din articole publicate de Eminescu (Sinaxis)
[11] Eminescu si ortodoxia: Eminescu versifica învataturile isihaste ale Sfântului Nicodim Aghioritul (Sinaxis)
[12] Eminescu si ortodoxia: Iubirea si ispita desfrânarii. Versificarea pedagogiei Sfântului Ioan Gura de Aur (Sinaxis)
